Номинализм ( - Глоссарий

Номинализм (от лат. «номена» - имя) – философская доктрина, отрицающая беспристрастный онтологический статус универсалий (общих понятий), т.е. в противоположность реализму утверждающая, что универсалии есть не в реальности, а исключительно в мышлении (в качестве общего понятия, являющегося Номинализм ( - Глоссарий результатом абстрагирующей деятельности рассудка, такая концепция именуется время от времени умеренным Н., время от времени концептуализмом), либо вообщем не есть, а являются фикциями, просто ничего, на самом деле, не обозначающими Номинализм ( - Глоссарий словами, «сотрясениями воздуха» (последний Н.). Более известными номиналистами были в Средние Века Росцеллин и Уильям Оккам, в Новое Время – Беркли. К номинализму в решении препядствия общих понятий приводил, что логично, эмпиризм Номинализм ( - Глоссарий в решении задачи источников познания, при этом последний эмпиризм – к последнему номинализму (как вышло в позднем английском эмпиризме после концептуалиста Локка у Беркли и Юма). Так как эмоциями (через эмпирический опыт) можно воспринять только отдельное Номинализм ( - Глоссарий, конкретное, единичное (об этом гласили еще элеаты и Платон), и «Нет ничего в разуме, чего до этого не было бы в чувствах» (Локк; либо еще посильнее: «Существовать – это быть воспринимаемым» - Беркли), то Номинализм ( - Глоссарий становится понятно, почему в эмпиризме универсалии лишаются собственного онтологического статуса. Особенный теоретический накал дискуссии препядствия «Номинализм либо реализм» практически придал Аристотель, который пробовал примирить (в средневековых определениях) фундаментальную критику последнего Номинализм ( - Глоссарий реализма Платона (и отказ от этой парадигмы) с общей антиноминалистической установкой в онтологии, гносеологии и др. Другими словами, Аристотель определил делему способности существования умеренного реализма как метода решения трудности универсалий. Время Номинализм ( - Глоссарий от времени при систематизации решений препядствия универсалий под Н. понимают то, что выше было определено как последний Н., а концептуализм («умеренный Н.») трактуют как самостоятельное решение, вместе с Н. и реализмом.


Номотетический способ (либо «генерализирующий Номинализм ( - Глоссарий метод») (от греч. «nomothetike» – законодательное искусство) – метод зания в «науках о природе», целью которого является описание объекта в его общих, циклических свойствах; подразумевает интерпретацию всех, в т.ч. социокультурных, фактов на Номинализм ( - Глоссарий базе их подведения под тот либо другой закон. Термин введен В. Виндельбандом. Принципиально отметить, что номотетическим способом можно учить и сферу, считавшуюся обычно гуманитарной (статистическая социология, например, оказывается в этом случае Номинализм ( - Глоссарий «наукой о природе»), равно как идиографическим способом действительность природную (скажем, уникальную специфику каждого отдельного водопада – в отличие от их рассмотрения просто как личных случаев «водопада вообще». Другими словами баденские неокантианцы разделили науки не по Номинализм ( - Глоссарий предмету (духовная действительность – природа), а по способу, что было суровым шагом в методологии. См. генерализация.


Общество – организационная форма реального бытия социума, совокупа структур и устройств, благодаря которым он сохраняется Номинализм ( - Глоссарий, воспроизводится и развивается.


Онтология (от греч «онтос» – сущее) – философское учение о бытии как таковом, о принципах его строения, законах, формах, уровнях, свойствах и т.д. Главные категории онтологии – это суть и существование, возможность Номинализм ( - Глоссарий и реальность, единое и почти все, место и время, материя и форма, покой и движение, форма и содержание, суть и явление, качество и количество, необходимость и случайность, причина и следствие, система Номинализм ( - Глоссарий, структура, развитие. История О. как особенного раздела философского познания берет свое начало от элеатов (сначала, Парменида), которые и ввели в философию саму категорию «бытие». В философии Канта О. становится частью гносеологии, потому что объект, беспристрастное Номинализм ( - Глоссарий бытие трактуется как конструкция субъекта, возникающая в итоге его познавательной активности.


Онтологический аргумент (онтологическое подтверждение бытия Бога) – предложенное схоластом Ансельмом Кентерберийским (и разделявшееся Декартом, Гегелем и др.) подтверждение связи Номинализм ( - Глоссарий категорий бытия и мышления, предполагающее возможность «чистых теорем существования», т.е. установления факта реального бытия предмета (в этом случае – Бога, Абсолютной Действительности) на основании (анализа) 1-го только его абстрактного логического понятия, на основании 1-го только Номинализм ( - Глоссарий исследования критерий способности обладания таким понятием, которое (обладание) непременно. В формулировке Ансельма О.а. звучит так (упрощенно): 1. У нас имеется понятие абсолютного совершенства (ибо даже тот, кто гласит: «Бога нет», имеет Номинализм ( - Глоссарий само понятие о нем). 2. Если б в это понятие не заходил признак (предикат) существования, объект этого понятия не был бы Абсолютом, а само понятие не было бы понятием об абсолютном Номинализм ( - Глоссарий совершенстве (тогда можно было бы помыслить для себя нечто большее, нечто более совершенное, за счет прибавления этого отсутствующего признака «реально существует»). 3. Означает, раз мы вправду мыслим абсолютное совершенство, означает, оно существует не только Номинализм ( - Глоссарий лишь в мысли (что само по себе элементарно), да и в реальности (если б его не было в реальности, оно не было бы совершенством абсолютным). О.д. было подвергнуто резкой критике Кантом, выдвинувшим Номинализм ( - Глоссарий против него аргумент: «Существование не является своим свойством предмета (не является реальным предикатом), потому нельзя утверждать, что понятие о реально существующем предмете содержит внутри себя больше, чем понятие о только Номинализм ( - Глоссарий вероятном. Предикат существования – это предикат модальный, указывающий, что объект данного понятия дан нам в реальном чувственном опыте, в ощущениях».


Оптимизм гносеологический – направление философии, утверждающее принципную познаваемость беспристрастного мира, отсутствие беспристрастных пределов на пути зания Номинализм ( - Глоссарий. Нет трансцендентного, есть (в худшем случае) только еще непознанное. О.г. является одним из 2-ух (вместе с гносеологическим пессимизмом, обычно именуемом агностицизмом) базисных решений гносеологической стороны основного вопроса философии. К О.г. принадлежало Номинализм ( - Глоссарий большая часть материалистов и беспристрастных идеалистов. Центральным моментом для О.г. является диалектика абсолютной и относительной правды. При этом если представители диалектического материализма считают, что зание как таковое безгранично (все Номинализм ( - Глоссарий познаваемо потенциально, не существует никаких принципных границ и препятствий на пути беспристрастного зания, но абсолютное, полное познание о мире животрепещуще недостижимо), то в панлогизме Гегеля утверждается, что процесс самопознания Мирового Разума Номинализм ( - Глоссарий (субстанции мира), в том числе при помощи людей-философов, в каких он «воплощается», принципно конечен (см. диалектика) и этот конец (система самого Гегеля) значит животрепещущее достижение Абсолютного Познания (ведь аподиктически доказанное познание о Номинализм ( - Глоссарий сути мироздания априори таково).


«Основное противоречие философии Гегеля» - особенность гегелевской диалектики, на которую конкретно в таковой формулировке квалифицируют представители философии диалектического материализма, делая анализ и разрешение этого противоречия одной из отправных точек Номинализм ( - Глоссарий собственных собственных построений. Диалектика, по Гегелю, – общая теория развития. Развитие имеет триадический ритм "тезис – антитезис – синтез". Синтез же, являясь результатом 2-ух поочередных отрицаний (такового нрава, что все положительное в преобразованном, «снятом» виде содержится Номинализм ( - Глоссарий в итоге подобного отрицания), в свою очередь, становится новым тезисом, и так до бесконечности. Другими словами, как говорят марксисты, развитие по определению нескончаемо, ибо, на самом деле, нескончаемо отменно то, что фактически и Номинализм ( - Глоссарий развивается, – беспристрастный мир, он же материя. У Гегеля же развивается не природа (мир) сама по для себя как такая, а беспристрастный мировой дух (Разум), стоящий в качестве субстанции за всеми вероятными проявлениями Номинализм ( - Глоссарий бытия, в том числе и за природой. Природа – одна из форм существования духа. И развитие духа, по Гегелю, естественно поэтому, что деятельность духа априори телеологична (целесообразна и целенаправленна, см. телеология). Ведь дух Номинализм ( - Глоссарий узнает реальность, другой деятельностью он заниматься не может, ибо что еще может делать Мозг, не считая как узнавать? Но, так как дух есть основание всего, он в итоге узнает себя самого Номинализм ( - Глоссарий в разных собственных формах. Но познающий дух - это Абсолютный Разум. Означает, это (полное) самопознание не только лишь может быть, да и нужно. Если б оно было недостижимо, это значило бы, что Номинализм ( - Глоссарий разум кое-чем ограничен. Стало быть, ограничен кое-чем иррациональным. Но мир и есть разум. Иррациональному как таковому – как противостоящему разуму – в мире нет места, согласно ультрамонистической доктрине Гегеля. Стало быть, «иррациональное» допущение об Номинализм ( - Глоссарий ограниченности разума неверно. Стало быть, все познаваемо. Означает, финишная точка развития предопределена самой внутренней логикой идеалистической системы Гегеля. Эта точка – система самого Гегеля, в какой дух вызнал о для себя все Номинализм ( - Глоссарий, что только можно, включая то, что он вызнал, что он вызнал о для себя всё, в том числе и то, что это познание вправду познание, что оно правильно, много и т.д. Но Номинализм ( - Глоссарий тезис о конце развития, поточнее о наличии его высшей финишной точки, противоречит, по воззрению марксистов, диалектическому способу, теоретиком которого был Гегель. Дух развивается по законам диалектики, но к самому последнему тезису Номинализм ( - Глоссарий "Данная теория есть абсолютная правда в самопознании мирового разума", по Гегелю, уже нельзя подобрать антитезиса. Согласно марксистам, это и есть внутреннее, имманентное противоречие философии Гегеля. Они лицезрели его не в том, что Номинализм ( - Глоссарий Гегель взял за первоначало дух, а не материю (как время от времени неверно открывают суть «О.п.ф.Г.»), а в том, что Снутри самой гегелевской системы идеалистическая онтология и гносеология и диалектический Номинализм ( - Глоссарий способ вступают в "неразрешимое противоречие" вместе. По воззрению марксистов, "идеалистическая диалектика" (тем паче в смысле беспристрастного идеализма Гегеля) - это приблизительно то же, что и "древесное железо". Диалектика только тогда Номинализм ( - Глоссарий может стать действующим средством зания мира, когда она поставлена на почву материализма. Но, в этом споре рано еще ставить последнюю точку. Гегель отрицая, что по содержанию никакой новейшей правды нереально, не опровергал Номинализм ( - Глоссарий предстоящего движения зания, более того, его необходимость органически вытекала из самого построения гегелевской системы. Ибо, чтоб вправду удостовериться, что конкретно Гегель – последний философ в своем смысле этого слова, а мир есть Разум, нужно было Номинализм ( - Глоссарий произвести «отрицание» и получить неклассическую философию, иррационализм и «диктатуру безумия» и т.д. Конкретно для того, чтоб на ее фоне истинность гегелевского рационализма (по традиционном диалектическому «принципу зеркала») стала рельефной и тривиальной, перебежала Номинализм ( - Глоссарий из состояния «бытия-в-себе» в состояние «бытия-для-себя». Феномен: полагая, что самим фактом собственного существования они опровергают выводы Гегеля, адепты этих антигегелевских доктрин только обосновывают правоту его Номинализм ( - Глоссарий диалектической конструкции! Более того, сами являясь орудием продолжающейся деятельности Мирового Разума – но сейчас уже не по самопознанию, а по подтверждению завершенного нрава этого самопознания. Развитие продолжилось, но новый синтез (возврат к традиционному рационализму и «норме Номинализм ( - Глоссарий») не будет иметь исходя из убеждений диалектической логики нрава «прогрессивного продвижения вперед» (относительно самой сущности базовой концепции бытия).


«Основной вопрос философии» – вопрос о соотношении материи и сознания, имеющий две стороны: 1) онтологическую – вопрос Номинализм ( - Глоссарий о субстанциальном приемуществе 1-го из этих 2-ух начал («Что первично?»); 2) гносеологическую – вопрос о принципной познаваемости беспристрастного мира («Как относятся наши мысли о мире к самому этому миру?». В таковой формулировке предложен Номинализм ( - Глоссарий Ф. Энгельсом. Основными вариациями решения онтологической стороны являются материализм, идеализм, дуализм и спинозизм; гносеологической стороны – гносеологический оптимизм и пессимизм (агностицизм). Меж методами решения 2-ух самих по для себя независящих сторон О.в Номинализм ( - Глоссарий.ф. в поочередных философских системах есть некие корреляции. Так, материалисты и многие конкретные идеалисты (к примеру, Платон, Гегель) будут оптимистами в вопросах зания, личные же идеалисты по большей части склоняются к агностицизму Номинализм ( - Глоссарий. Ф. Энгельс уделяет свое внимание на приметный феномен: О.в.ф. (соотношение личной и беспристрастной действительности) не рассматривался философами домарксистского периода в качестве такого. Тогда почему же он вправду может Номинализм ( - Глоссарий быть назван главным? Это, согласно диалектике, разъясняется соображениями из области не реальной истории философии, а логики и общей методологии. Вопрос о соотношении духа и природы является главным, потому что: 1) Без его подготовительного решения нельзя Номинализм ( - Глоссарий удачно и поочередно решать другие, наименее общие вопросы; 2) Этот вопрос является более базовым, общим; 3) Его решение дает ключ к рассмотрению и решению всех других философских вопросов.


В экзистенциалистской философии, в особенности у Номинализм ( - Глоссарий А. Камю, такая «объективистская» трактовка О.в.ф. подверглась жесткой критике. Сам Камю определил его так: «Стоит ли жизнь того, чтоб быть прожитой?».


Отражение (в философии диалектического материализма) – способность одних Номинализм ( - Глоссарий вещественных тел после взаимодействия с другими сохранять информацию об этом содействии (воспроизводить некие особенности этих других тел) в собственной своей природе (как, к примеру, песок воспринимает форму башмака прошедшего по нему человека – простая форма Номинализм ( - Глоссарий отражения). Особенным шагом на пути развития природы (материи) было возникновение психологических форм отражения (животных с нервной системой, психикой). Высшей формой отражения («опережающим отражением»), основанной на действии т. наз. 2-ой сигнальной системы Номинализм ( - Глоссарий, является в данной концепции сознание человека, способное «удваивать мир», создавать безупречные, абстрактные понятия, на их базе – целостные теоретические модели мира и оперировать с ними, а не конкретно с самими объектами.


Отрицания отрицания закон Номинализм ( - Глоссарий – один из базовых законов диалектики, объясняющий направление развития: в любом развитии старенькое, будучи отвергнутым через его отрицание, не исчезает безо всяких следов, но сохраняется снутри обратного ему нового в свернутом виде Номинализм ( - Глоссарий, чтоб вновь проявиться на последующем витке развития как уже его собственное отрицание («тезис-антитезис-синтез»)1.


Панлогизм (от греч. «пан» - всё и «логос» - разум, идея) – учение,  согласно которому бытие и мышление совпадают; мир является Номинализм ( - Глоссарий воплощением либо проекцией разума, законы бытия определяются законами логики (схожи им). Как доктрина, в первый раз был разработан в элейской школе Парменидом («одно и то же: есть и идея о том, что есть Номинализм ( - Глоссарий»). Другими словами, подлинное бытие по своим свойствам тождественно свойствам мысли (постоянно, неразделимо, бездвижно и т.д.). Предметом мысли может стать только общее, таким макаром, в мышлении рождается понятие, которое, таким макаром, существует Номинализм ( - Глоссарий (как предмет мысли). Идея о предмете (а чувственный, единичный, определенный объект может стать предметом только восприятия, но не мышления, ибо мышление фиксирует неизменные, сущностные свойства объекта, т.е. прикасаясь к объекту Номинализм ( - Глоссарий, мышление «останавливает» его, превращая в абстрактную неизменную конструкцию) и предмет мысли – две стороны одной и той же медали. Панлогизм характерен для поочередных рационалистов. Традиционным выражением мыслях панлогизма стало утверждение Спинозы «Порядок и связь Номинализм ( - Глоссарий вещей те же, что и порядок и связь вещей» (параллелизм меж бытием и мышлением разъяснялся у Спинозы тем, что они были 2-мя атрибутами единой субстанции Бога-Природы, 2-мя рядами определений 1-го и Номинализм ( - Глоссарий такого же, выражавшими «на различных языках» одни и те же законы и принципы). Мир познаваем, так как деятельность разума (тогда, когда к ней не примешивается ничего чувственного и действует одна только умственная Номинализм ( - Глоссарий интуиция) априори к нему применима, ее результаты априори беспристрастны (порядок мыслей сразу выражает и порядок самих вещей, вещи – обратная сторона, корреляты понятий разума). Особенный, «динамический», «диалектический» вариант П. разработал Номинализм ( - Глоссарий Гегель (см. идеализм, пантеизм).


Панпсихизм (от греч. «пан» - все и «псюхе» - душа) – учение о всеобщей одушевленности природы и природных объектов. Ср. гилозоизм. Характерен для мифологического миропонимания.


Пантеизм (от греч. «пан» – все и «теос» – бог Номинализм ( - Глоссарий) – учение, отождествляющее Бога с природой, т.е. трактующее его как нечто имманентное, но не непознаваемое миру. Бог в пантеистических доктринах не является Творцом мира, а в большинстве вариантов пантеизма (исключая Номинализм ( - Глоссарий стоический и гегелевский) – и Промыслителем. В первый раз пантеизм как принципная модель был разработан Ксенофаном (элейская школа), выдвинувшего тезис: «Бог есть Мозг, а совместно с тем и весь мир». На самом деле, Ксенофан отождествил Бога Номинализм ( - Глоссарий с интеллигибельным единством мира, тем его (мира) свойством, которое раскрывается только разуму (как здесь не вспомнить кантовскую доктрину, что источником и принципом единства мира является познающий субъект, собственной деятельностью объединяющий сами Номинализм ( - Глоссарий по для себя «разрозненные» наружные элементы в единую систему, картину мира методом подведения чувственного обилия под «трансцендентальное единство самосознания»!). Единство мира, бытия как некоей целостности было объявлено божественным. Похожие идеи Номинализм ( - Глоссарий в философии уже эллинистического периода развивали стоики, разработав в собственном роде уникальный вариант П., соединив его с материалистической, на самом деле, онтологией (т. наз. спиритуалистическим материализмом). Объединяющее условие мироздания – глобальная Душа, Пневма Номинализм ( - Глоссарий, состоящая из тонкой, все пронизывающей материи, суть, как такая, разумная (см. гилозоизм). Богом стоики практически именуют мир, взятый исходя из убеждений его разумности и необходимости (пантеистический тезис «Бог есть мир»), но Бог – это Номинализм ( - Глоссарий сразу и сам разумный план эволюции этого мира (см. провиденциализм, фатализм). П. стал господствующим течением в философии эры Возрождения, выступив в качестве одной из форм философствования, стремящегося освободиться от диктата ортодоксально-религиозного миропонимания Средневековья Номинализм ( - Глоссарий. И тогда сложились два главных варианта П. – натуралистический, растворявший Бога в природе (тяготевший к материализму, Дж. Бруно), и магический, имевший тенденцию к растворению природы в Боге (Н. Кузанский). Еще одно возникновение Номинализм ( - Глоссарий П. на фронтальном крае философских исследовательских работ связано с именами Спинозы и Гегеля. Тогда же П. смыкается с панлогизмом (метафизическим у Спинозы и диалектическим у Гегеля). Традиционной становится формулировка Спинозы «Бог Номинализм ( - Глоссарий, либо субстанция, либо природа» (разумеется, Спиноза имеет в виду природу вообщем, синоним действительности как такой, а не вещественную, беспристрастную природу только только вещей). Очень оригинально преломление мыслях П. в абсолютном идеализме Гегеля Номинализм ( - Глоссарий. Если именовать Абсолютную самопознающую Идею Богом (развивающимся и конструирующим себя самого в процессе конструирования действительности), то на стадии философии природы (2-ой шаг диалектической эволюции мирового Разума-Бога), Бог вправду идиетичен природе. В целом же Номинализм ( - Глоссарий в системе Гегеля природа – не сам по для себя Бог во всей полноте его существенных определений (как в классическом П.), а одна из беспристрастных стадий развития Бога, стадий (фаз Номинализм ( - Глоссарий) его самореализации, метод существования Бога на определенном шаге (см. идеализм). В этой доктрине можно узреть и аллюзии (притом, что Гегель, в отличие от индийских мыслителей, – ультрарационалист) – на индийскую теорию аватар, а главное Номинализм ( - Глоссарий – на теорию иллюзорности множественности, концепцию майи (см. в статье дхармы).


Патристика – ранешний шаг средневековой философии, связанный с деятельностью т.н. «отцов церкви». Это шаг утверждения христианской догматики, формирования главных принципов новейшей, теоцентристской модели мира. Можно Номинализм ( - Глоссарий выделить религиозную (чисто теологическую) составляющую мысли эры патристики (отраженную, сначала, в деятельности и решениях Вселенских соборов и представленную такими именами, как Юстин, Татиан, Тертуллиан в «доникейской» патристике, также Афанасий Номинализм ( - Глоссарий, Василий Величавый, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и др. в зрелой патристике) и теоретико- философскую составляющую (сначала, Августин Блаженный). Определенную роль в развитии ранешней патристики играет имеющийся наряду с ней неоплатонизм. Важны в истории Номинализм ( - Глоссарий становления и утверждения мыслях патристики также концепции Филона Александрийского и Оригена (выдвинувшего очень необычную доктрину апокатастасиса – концепцию, что Бог так благ, что выручит в конце концов всех, даже Беса; за эту теорию и Номинализм ( - Глоссарий теорию предсуществования душ оригенизм был осужден как ложь) в ранешний период, работы создателей учений, которые были признаны еретическими, в следующий (см. арианство, пелагианство, монофизитство).


Пелагианство – в ранешном христианстве учение Пелагия Номинализм ( - Глоссарий о соотношении свободы и благодати в деле спасения человека, согласно которому человек, делая добрые дела, этим выручает себя сам, т.е. сам, своими своими усилиями, способен сотворить добро и, таким макаром, без помощи Номинализм ( - Глоссарий других (без прямого вмешательства Бога) выстроить свою «лестницу на небо». Согласно Пелагию, человек сам делает себя достойным, сам заслуживает того, чтоб Бог в конце времен решил положительно вопрос о его окончательном Номинализм ( - Глоссарий спасении. Течение пелагианства, невзирая на свою внешнюю привлекательность, было небезопасным идеологическим противником нарождающейся Церкви как общественного и политического института, ибо прямо гласило о возможности человека к автономии от наружных посредников и «помощников» в деле Номинализм ( - Глоссарий спасения души. Таким макаром, мнения Пелагия стопроцентно нивелировали роль церкви как принципного посредника меж человеком и Богом (в обозначенном отношении). Более резкую и поочередную критику П. развил Августин Блаженный в собственной теории «изначального Номинализм ( - Глоссарий предопределения» Богом одних к спасению, а других – к осуждению. Согласно Августину, человек, не отмеченный Божьей благодатью, вообщем не сумеет сделать по-настоящему хорошего дела – поэтому, что он по-настоящему не сумеет Номинализм ( - Глоссарий этого возжелать. Другими словами если человек спасается (а для этого «нужен повод» - добрые дела), - это полностью и стопроцентно не его награда, а итог деяния Божественной благодати. Разумеется, что доктрина предопределения Августина вступает Номинализм ( - Глоссарий в определенный конфликт с постулатом свободы воли человека. По Августину, фактически выходит так, что после отпадения от Бога человек теряет способность свободно выбирать добро. Для «возвращения» ему этой свободы нужна Номинализм ( - Глоссарий «Божья печать». Но можно ли тогда гласить о подлинной свободе?


Перводвигатель (Бог как Перводвигатель) – принципиальное понятие онтологии, в большей степени религиозной либо деистической (см. Деизм). Понятие П. в первый раз появилось в телеологии Номинализм ( - Глоссарий Аристотеля для обоснования и придания цельности более-менее динамической картине мира (см. Учение о 4 причинах). В роли такового П. выступал Бог – незапятнанная форма и поэтому незапятнанная реальность (за наличие в объекте чего-то Номинализм ( - Глоссарий вероятного «отвечала» его вещественная составляющая, которой Бог как высшее совершенство был, естественно, лишен). Так как движение, по Аристотелю, это переход из способности в реальность, то Бог является недвижным. Но миру Номинализм ( - Глоссарий в целом нужен, как и хоть какой вещи, источник его движения (физическая и общефилософская «догма Аристотеля» - все движимое движется кое-чем другим), разумеется, сам недвижный, как следует, нематериальный, как следует, идет речь о том же Номинализм ( - Глоссарий самом Боге. Отсюда следует основная неувязка теологии и телеологии Аристотеля – как нечто недвижное может двигать кое-чем, тем паче всем мирозданием (которое, вобщем, так же вечно, как и сам Номинализм ( - Глоссарий этот П.), если не способно конкретно сказать ему энергию движения, как мы лицезреем в случае определенных вещественных тел? Ответ Аристотеля изящен – Бог движет миром как предмет любви (и, не считая того, как предмет Номинализм ( - Глоссарий мысли в случае человека). Бог не испытывает никакой любви ни к чему и не может ее испытывать в принципе по определению. Ведь любовь к чему-то – рвение восполнить свою недостачу этого, рвение, присущее кому Номинализм ( - Глоссарий-то либо чему-то хоть в каком-то нюансе неидеальному, неполному, но Бог – это абсолют, всеполнота, законченное совершенство, которому не может недоставать ничего. И вот поэтому все сущее «любит» Бога, стремится Номинализм ( - Глоссарий к нему, другими словами пробует уподобиться ему через реализацию хотя бы каких-нибудь имманентно заложенных способностей. Бог как П. движет самим фактом собственного существования. В теологии Фомы Аквинского учение о Боге как Номинализм ( - Глоссарий о П. составляет сущность 1-го из 5 доказательств бытия этого Бога, при этом речь о неподвижности уже не идет (не считая того, признается, что Бог есть Любовь). В деизме понятие П. использовалось Номинализм ( - Глоссарий для разъяснения появления в мире начального количества движения (Бог – творец, но не Промыслитель), для разъяснения «первотолчка» и «запуска в действие естественных законов природы».


Персонализм – философия уникальной людской личности, позиция, согласно которой нужно Номинализм ( - Глоссарий рассматривать структуру Универсума, беря во внимание уникальный, уникальный нрав людской личности, которая не может рассматриваться просто как одна из его частей. Как установка, П. в первый раз появился в европейской философии в Номинализм ( - Глоссарий Средневековье (в христианском богословии и антропологии) – религиозный П. (Августин Блаженный). В эру Нового Времени в связи с ростом механицистских тенденций и утверждением субъектно-объектной парадигмы философствования (Декарт – Кант – Гегель) фактически не Номинализм ( - Глоссарий проявлялся (исключение – «философия сердца» Б. Паскаля). Ренессанс П. приходится на первую половину ХХ века, когда популярность снискал экзистенциализм, «философия людского существования», который в ряде моментов смыкался с установками П. (в особенности религиозный экзистенциализм – Бердяев, Шестов Номинализм ( - Глоссарий, Бубер, Ясперс, Марсель).


Плюрализм – методологическое направление, признающее принципную множественность, вариативность оснований чего-либо; обратно монизму и дуализму. Первую плюралистическую модель бытия разработал Эмпедокл, согласно которому все формы бытия образуются из 4 вещественных Номинализм ( - Глоссарий первоначал (огня, воздуха, воды, земли) под действием 2-ух галлактических сил (Любви и Ненависти). У Анаксагора число вещественных, вещественных первоначал становится нескончаемым («ультраплюраплизм»), а число нематериальных сил сокращается до 1-го Галлактического Разума Номинализм ( - Глоссарий. В предстоящем в традиционной философии П. не получил широкого распространения из-за имманентно присущего философскому поиску рвения к поиску одного первоначала бытия.


Постулаты практического разума (в этике Канта) – нужные принципы (теоремы), введение которых диктуется Номинализм ( - Глоссарий необходимостью разъяснения и классификации феноменов людской жизни, связанных с существованием нравственности, нравственного опыта, априорных нравственных законов (см. Автономия воли, Категорический императив), понятий долга, совести, справедливости и т.д. Ведь, скажем, если Номинализм ( - Глоссарий нет высшей справедливости, тогда весь моральный опыт населения земли оказывается глупым в глобальной перспективе, и так же глупыми оказываются как нравственное поведение индивидов, так и требование общеобязательности нравственных предписаний. Таких «трансцендентальных» постулатов Номинализм ( - Глоссарий три – свобода воли (без которой неосуществим вообщем хоть какой разговор о морали), бытие Бога (как абсолютного гаранта нравственных принципов, воплощающего внутри себя тождество воли и практического разума, олицетворяющего собой реализацию нравственности в полном Номинализм ( - Глоссарий объеме), бессмертие души (объясняющее, как в эсхатологической перспективе сближаются добродетель и счастье, долженствующее следовать за ней, см. Антиномия практического разума).


Провиденциализм – телеологическое (см. Телеология) осознание мировой истории как обусловленной деятельностью некоторого Номинализм ( - Глоссарий разума (обычно, божественного), вначале заложившего в нее некоторый план (либо самого являющегося этим планом). Сама эта сила, составляющая движущую силу истории, именуется Провидением. П. как доктрина в первый раз был сформулирован стоиками, отождествившими Номинализм ( - Глоссарий мир с лежащим в его основании разумом, Богом, божественным планом эволюции. П. стоиков был доведен до собственной последней формы – фатализма (см. также пантеизм). Традиционный вариант П. – религиозный (на базе Номинализм ( - Глоссарий креационизма) в стиле зрелых религий – иудео-христианской и мусульманской. Христиане, концептуально переосмысливая и сразу развивая идеи, открытые еще в античности, делая упор на модель иудаистского П., утвердили в европейской философии этот вариант Номинализм ( - Глоссарий «трансцендентного» П. Бог творит саму историю (изгоняя людей из рая, практически), задает ее линейное направление, смысл и цель (соответственно: к «Страшному суду», «преодоление повреждения души, греховности», «возвращение людей к Богу»), влияет на ее Номинализм ( - Глоссарий ход (к примеру, средством теофаний – Богоявлений, таких, как «неопалимая купина» и др., откровений, даруемых пророкам, послания в мир с искупительной жертвой Собственного Отпрыска и т.д.). П., таким макаром, есть рассмотрение истории Номинализм ( - Глоссарий в «божественной перспективе». Рассматривая религию как «недозревшую философию», Гегель развивает уникальный вариант П., синтезируя идеи стоиков и христиан. Если трактовать его Абсолютную Идею как Бога, то выходит, что Бог не просто творит мир Номинализм ( - Глоссарий и участвует в его истории, а мир и его история есть фаза развития самого Бога, Бог сам действует в истории, будучи ею самой. Конечная точка истории как такой – система самого Гегеля, в какой Номинализм ( - Глоссарий Бог – Абсолютный Разум окончил, в конце концов, процесс собственного самопознания (описав для себя «руками Гегеля», в каком в этот момент был воплощен, самого себя, свою свою природу, свою свою историю), точка Номинализм ( - Глоссарий, к которой и была устремлена вся история мироздания. Существование самой этой точки было определено вначале – универсальными и абсолютными законами диалектической логики, равно как и общие пути и схемы движения к Номинализм ( - Глоссарий ней. Необходимо подчеркнуть, что в отличие от имеющегося в стоической, неких вариантах мусульманской и протестантской философии «доведения» П. до фатализма, Гегель искрометно выстраивает диалектику нужного и случайного в истории. «Хитрость мирового разума» проявляется Номинализм ( - Глоссарий в том, что личные желания и цели отдельных людей складываются в закономерную картину движения истории в целом, необыкновенную роль в какой играют провозвестники Идеи – «личности в истории», гении, сдвигающие историю в подходящем направлении Номинализм ( - Глоссарий в тонко улавливаемые ими (на самом деле, эти люди и есть «аватары Идеи») «точки бифуркации». Разумеется, что тут Гегель обращается к стоическому принципу «Желающего судьба ведет, не желающего тащит», трактуя это «желание» как Номинализм ( - Глоссарий «осознание себя, в отличие от других, в качестве прямого орудия судьбы и собственной необходимости служить этой судьбе, раз она «выбрала меня» в качестве собственной аватары».


Развитие – необратимые, направленные, высококачественные, закономерные конфигурации объекта Номинализм ( - Глоссарий либо системы; основными видами развития являются прогресс и регресс. Античность не знала и не могла знать идеи развития. Мироздание трактовалось как Космос (упорядоченное, гармоническое бытие, подчиненное принципу калокагатии). Таковой мир не Номинализм ( - Глоссарий мог развиваться. Представления о развитии (и соотносительные ему идеи личности, истории в своем смысле этого слова, творчества и т.д.) вошли в европейскую философию совместно с утверждением христианства. В первый Номинализм ( - Глоссарий раз в очевидной форме доктрина развития (правда, только духовного), основанная на принципе необратимости истории и «восходящего движения» в ней стала в историософской работе Августина Блаженного «О граде Божием». Но до 19-го века целостная модель Номинализм ( - Глоссарий развития мироздания как единства всех его частей, качеств и сторон сотворена не была. Роль творца таковой теории (общей теории развития) сыграл Гегель, назвав ее диалектикой. «Гегель в первый раз представил весь природный, исторический Номинализм ( - Глоссарий и духовный мир в виде процесса, другими словами в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития» (Энгельс).




normativnie-akti-reglamentiruyushie-osmotr-mesta-proisshestviya-prava-i-obyazannosti-specialista-pri-omp.html
normativnie-akti-zakon-o-pensionnom-obespechenii.html
normativnie-dokumenti-i-istochniki-informacii-ispolzuemie-auditorskoj-gruppoj-v-hode-proverki.html