Ноосферные основания единства - страница 2

«точке перелома» Истории, смены ее оснований, главными ориентирами которой являются: смена преобладания конкуренции преобладанием кооперации, «механизма отбора» – «механизмом публичного интеллекта»; смена парадигмы «стихийной Истории» – «парадигмой управляемой Истории, но в форме управляемой Социоприродной эволюции» либо Ноосферные основания единства - страница 2 «парадигмой ноосферной эволюции либо Ноосферизма» [1].

Ноосферизм есть соединение учения о социализме и учения о ноосфере В.И.Вернадского, связанное с более глубочайшим исследованием оснований становления будущей ноосферы со стороны человека, т.е. антропогенных Ноосферные основания единства - страница 2, соц, экономических, политических оснований, дополняющих естествоведческую позицию В.И.Вернадского и его последователей.

Ноосферизм есть новенькая теоретическая система философско-научных, социологических, научно-экономических взглядов, раскрывающая законы и закономерности, принципы и императивы становления Ноосферные основания единства - страница 2 социоприродной гармонии в форме управляемой социоприродной эволюции на базе публичного ума и образовательного общества. Сразу ноосферизм и есть новенькая парадигма кооперационной Истории, есть новый тип Бытия населения земли, который Ноосферные основания единства - страница 2 мы называем ноосферным, экологическим, духовным социализмом, есть тип устойчивого развития в форме управляемой Социоприродной эволюции [1].

Формирование Ноосферизма как научно-мировоззренческой системы значит собой и новый, ноосферно-ориентированный синтез всех наук, который призван стать основой таковой Ноосферные основания единства - страница 2 общей научной картины мира и новейшей системы ценностей, духовности и нравственности, которые позволили бы населению земли выйти из Экологического Тупика рыночно-капиталистической истории, заведшей населения земли в глобально-катастрофическое экологическое Ноосферные основания единства - страница 2 состояние. К.Маркс еще посреди XIX века сформировал собственный стратегический прогноз по поводу развития науки в дальнейшем: «Наука является реальной наукой только в этом случае, если она… исходит из природы… Сама история Ноосферные основания единства - страница 2 является реальной частью истории природы, становлением природы человеком. Потом естествознание включит в себя науку о человеке в той же мере, в какой наука о человеке включит в себя естествознание: это будет Ноосферные основания единства - страница 2 одна наука» (К.Маркс, Ф.Энгельс. Сочинения, т.42, с.124).

Сейчас таковой синтез единой науки в виде Ноосферизма диктуется первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы. Б.М.Кедров подчеркивал: «Одной из важных задач философии в прошедшем была Ноосферные основания единства - страница 2 выработка общей картины мира, раскрытие единства этой картины, в каком отражалось бы единство самого мира. Сейчас же эту задачку решает не одна философия сама по для себя, а весь Ноосферные основания единства - страница 2 комплекс наук, в который, очевидно, заходит и философия» [97, с.29].

В оценке создателя население земли находится в «точке» историко-цивилизационной, социально-эволюционной бифуркации, которая символизирует собой для населения земли два пути в будущее, в XXI Ноосферные основания единства - страница 2 век: либо рыночно-капиталистическая смерть населения земли в форме экологической смерти, либо же предстоящий путь социальной эволюции, но уже в форме Ноосферизма – Неклассической, Кооперационной Истории – управляемой социоприродной либо ноосферной эволюции на базе публичного Ноосферные основания единства - страница 2 ума.

Эту смену парадигм Истории и сразу научно-философских, мировоззренческих парадигм мы окрестили «Неклассической революцией» либо «революцией Неклассичности» [1], а то Будущее, которое формируется под ее воздействием, Полной Неклассичностью грядущего бытия Ноосферные основания единства - страница 2 населения земли [1, 6, 8].



      1. Полная Неклассичность грядущего бытия населения земли


Полная Неклассичность есть тотальность Неклассичности, она обхватывает науку, культуру, образование, экономику, все сферы жизни общества, человека, человечий разум, публичный ум, управление.

Категория неклассичности появилась в момент Ноосферные основания единства - страница 2 возникновения «неклассической физики», когда появился именитый принцип дополнительности Н. Бора, который фиксировал наличие взаимодействия (связи) субъекта зания и объекта зания по отношению к микромиру. После чего в течение всего ХХ века мы Ноосферные основания единства - страница 2 смотрим триумфальное шествие «принципов дополнительности». Стала формироваться имплицитно в методологии зания теория Наблюдающего [7]. Сначала 60-х годов возникают «слабый» и «сильный» Антропные принципы, которые фиксировали наличие специфичной корреляции меж базовыми константами Вселенной и Ноосферные основания единства - страница 2 возникновением Наблюдающего, способного следить эти фундаментальные константы в лице человека. В.П.Казначеев сформировывает принцип Огромного Космологического Дополнения, по которому исследования биосферы и ноосферы, космологии, глобальных заморочек будут не полными, не Ноосферные основания единства - страница 2 совершенно настоящими без исследования самой природы человека, т.е. развития человековедения, космоантропологии [10].

Предстоящим обобщением ряда принципов дополнительности стал Принцип Огромного Эколого-Антропного Дополнения, выдвинутый создателем в 1997г. [1, 6, 7]. Он имеет неоднозначный смысл Ноосферные основания единства - страница 2. Один из качеств этого смысла заключается в том, что экологические задачи принципно не решаются человеком без фундаментального решения заморочек самого человека. В.С.Голубев подчеркивает главный принцип экологического развития – рост свойства человека, главный функцией которого Ноосферные основания единства - страница 2 является биосферная функция человека в новеньком качестве, направленная на сохранение биосферы: «нравственно все то, что содействует выполнению человеком его биосферный функции, напротив, аморально, что этому противоречит» [11, с. 24].

Принцип Огромного Эколого-Антропного Дополнения Ноосферные основания единства - страница 2 имеет положительные и нехорошие эффекты. Положительная форма его реализации происходит при реализации закона опережающего развития свойства человека, свойства образовательных систем в обществе и свойства публичного ума [12], обеспечивающего такое «встраивание» публичного Ноосферные основания единства - страница 2 ума в гомеостатические механизмы биосферы, которое бы позволяло управлять динамической социоприродной гармонией при сразу продолжении прогрессивной социальной эволюции. При всем этом, сам прогресс понимается уже не только лишь в рамках ВЛСР, как Ноосферные основания единства - страница 2 рост богатства и соц эталонов жизни, а конкретно как прогресс ноосферно-экологического свойства жизни при примате духовного над вещественным, когда раскрытие творческого потенциала человека, его гармоническое развитие сопрягается с ответственностью за сохранение Ноосферные основания единства - страница 2 жизни на Земле, когда его разум из состояния «Разума-для-Себя» перебегает в состояние «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса» [1], т.е. разум становится ноосферно-этическим. Таким макаром, положительная форма реализации Эколого-Антропного Дополнения Ноосферные основания единства - страница 2 и есть Ноосферизм.

Негативная форма реализации Эколого-Антропного Дополнения отразилась в первой фазе Глобальной Экологической Катастрофы, и в ее провождающих Глобальных Информационной и Духовной Катастрофах, как формах трагической неадекватности человека Ноосферные основания единства - страница 2, публичного ума реалиям собственного, стремительно изменяющегося Бытия.

Проявлениями таковой неадекватности во 2-ой половине ХХ века явились:

Ведущим принципом Полной Неклассичности становится принцип маневренности. Он вытекает из деяния всемирно-исторического закона роста безупречной детерминации в истории через публичный ум.

Таким макаром, стратегическое управление развитием науки в Рф есть императив Ноосферные основания единства - страница 2, вытекающий из деяния этого закона.

Новенькая категория публичного ума, введенная создателем в социальную философию и в социологию [1, 14-16], значит собой управление будущим со стороны общества как целого. В структурном плане публичный ум Ноосферные основания единства - страница 2 есть единство науки, культуры и образования, единство публичного сознания и публичного познания (это единство раскрывается через социальной кругооборот познаний: от личного, группового умов по восходящей полосы до публичного ума и напротив [7]), которое Ноосферные основания единства - страница 2 проявляется в управлении. В хоть какой системе (в том числе у населения земли, общества, человека) – столько ума, как она – управляет будущим. Качество управления проявляется в качестве функций будущетворения: проектирования, прогнозирования, планирования, нормотворчества, законотворчества Ноосферные основания единства - страница 2, формирования систем ценностей и публичного эталона, творчества и т.д.

Полная Неклассичность грядущего бытия населения земли содержит в себе неклассичность самого публичного ума, управления, науки, культуры, образования, человека, самого представления о рациональности Ноосферные основания единства - страница 2 ума, науки и мышления.

Неклассическое управление есть «мягкое управление», «управление средством «умных» и соответствующих воздействий», в каком употребляются «слабые, но надлежащие так именуемые резонансные влияния», которые более в синергетическом измерении эффективны [17, с. 303]. Это Ноосферные основания единства - страница 2 есть системогенетическое, циклико-волновое, рефлексивное управление, опирающееся на новейшую, намного более сложную (нелинейную, циклико-спирально-эволюционную) картину миру, опирающееся на заслуги гомеостатики, учения о цикличности развития, синтетического эволюционизма, системогенетики Ноосферные основания единства - страница 2, классиологии, биосфероведения, ноосферологии и т.п. [1, 5, 7, 10-12, 16-21 и др.]. Особенное место в осознании «неклассичности» науки, управления, публичного ума занимает принцип маневренности сложными системами.

Н.Н.Моисеев выудил главный акцент в смене парадигмальных установок науки Ноосферные основания единства - страница 2 и философии – признание трудности объекта зания и объекта управления. Свою монографию он так и именовал «Расставание с простотой» [21].

Категория трудности меняет само представление о рациональности. Позитивистская и неопозитивистская модель рационализма сменяется Ноосферные основания единства - страница 2 новейшей, ноосферной моделью рационализма на основании кредо: правильно то, что содействует реализации императива выживаемости населения земли, т.е. преодолению первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Новый, Неклассический рационализм не редуцирует сложное до прошедшего, а Ноосферные основания единства - страница 2 признает сложное как парадокс, который познается более глубокими формами сочетания редукционизма, аналитического мышления и синтетизма, холитического мышления, включающего в себя интуицию, механизмы аналогий и ассоциаций, метафоры, механизмы рефлексии, и который опирается на принцип Ноосферные основания единства - страница 2 «эмпирического обобщения», в первый раз введенного в науковедение В. И. Вернадским.

Новый, неклассический и сразу ноосферный рационализм – рационализм, опирающийся на систему «принципов дополнения» и «антропных принципов», включающего в себя процесс антропизации Ноосферные основания единства - страница 2 зания и науки, процесс признания закона контраста как важного закона прогрессивной эволюции [8, 18, 19].

Н.Н.Моисеев справедливо увидел: «Цивилизационное обилие настолько же нужно для обеспечения стабильности рода людского, как и обилие генетическое» [21, с. 470].

Образование – главный Ноосферные основания единства - страница 2 механизм воспроизводства публичного ума. Потому Неклассический публичный ум просит Неклассического образования в том смысле, что его содержание должно опираться на Неклассическую науку, сформировывать человечий разум, публичный ум, приобретающий способность управлять будущим Ноосферные основания единства - страница 2 в сложном мире, быть адекватным по интеллектуально-инструментальной вооруженности возрастающей трудности мира, в том числе техносферы, экономосферы, социосферы, т.е. быть способным убрать обозначенные асимметрии людского разума ХХ века: ИИЭАР, ТАР, ЧИД Ноосферные основания единства - страница 2.


1.2. Принципы фундаментальности познаний.





«Изучение того, «как материя мыслит», составляет задачку целого комплекса наук: физиологии высшей нервной деятельности, кибернетики, логики как науки о законах мышления, психологии и других. Таким макаром, участвуя Ноосферные основания единства - страница 2 в выработке современной «картины мира», естественные науки вступают в теснейшее взаимодействие не только лишь меж собой, да и со всеми техническими, также другими науками»3

Б.М.Кедров


1.2.1. Принцип единства базовой науки и института


Базовая наука Ноосферные основания единства - страница 2 – базис системы научного познания и базиса высшего образования, как следует, она – базис свойства публичного ума.

Институтское образование сначала базируется на базовой науке и ее сначала и развивает.

А. Гумбольдт еще в первой половине Ноосферные основания единства - страница 2 ХIX века назначил принцип единства институтского образования и исследований, единства института и базовой науки. За прошедшие более чем 150 лет этот принцип не растерял собственного значения, более того в свете императива экологический выживаемости населения Ноосферные основания единства - страница 2 земли в XXI веке, перехода к управляемой социоприродной эволюции на базе публичного ума и образовательного общества, он усилился.

Закон опережающего развития свойства человека и свойства публичного ума просит, чтоб «живое знание Ноосферные основания единства - страница 2», транслируемое в процессе обучения в институте (и вообщем – в всех университетах) опережало «овеществленное знание» в разработках, в управлении, в социотехнических и экономических системах, что может быть только при соединении образовательного процесса с базовыми Ноосферные основания единства - страница 2 исследовательскими работами.

Вот почему неувязка ценностей и философии целеполагания в стратегии развития базовой науки в XXI веке и неувязка трансформации парадигмы институтского образования оказываются тесновато взаимосвязанными.

Базовая наука есть та часть системы Ноосферные основания единства - страница 2 научного познания, которая обращена к занию законов, по которым работает и развивается мир как «вовне» человека («надмир», «макрокосм»), так и мир «внутри» человека («подмир», «микрокосм»), к раскрытию единой и личной научных картин Ноосферные основания единства - страница 2 мира, к решению больших заморочек, возникающих перед человеком.


1.2.2. Принципы фундаментальности познаний


К принципам фундаментальности познаний относятся [7]:

  1. Их обращенность к категории закона, категориальная форма представления познаний. Универсальность на базе обобщенного научного познания Ноосферные основания единства - страница 2.




  1. Наличие рефлексивного ядра – познания о познаниях либо метазнания. Метазнаниевый блок наук – математика, кибернетика, системология, тектология (наука об организации), лингвистика, классиология либо метаклассификация, циклология (наука о цикличности развития), квалитология и квалиметрия (наука о Ноосферные основания единства - страница 2 качестве антропогенных систем и наука об оценке и измерении этого свойства), гомеостатика, синергетика, системогенетика и др. в той части, в какой они делают метазнаниевые, научнокоординирующие функции, относятся к базовым наукам.




  1. Наличие процессов фундаментализации Ноосферные основания единства - страница 2 познаний – системологизации, таксономизации, квалитативизации, методологизации, математизации, кибернетизации и проблематизации. По данному аспекту в каждом из макроблоков наук – естествознании, человековедении, обществоведении, технознании – имеется собственный слой фундаментального научного познания.




  1. Их обращенность к «эмпирическим обобщениям Ноосферные основания единства - страница 2» по В.И.Вернадскому. Для базовых синтетических наук – биосфероведения, ноосферологии, экологии, геологии (и геономии в понятии И.В.Крутя), этнологии, социологии, культурологии и т.п. «эмпирические обобщения» становятся принципиальным механизмом зания эволюции сложных Ноосферные основания единства - страница 2 объектов, с которым эти науки имеют дело.




  1. Холистичность зания. Оперирование общими и личными научными картинами мира.




  1. Космопланетарная направленность и интегративность.




  1. Неклассичность. Синтез Правды, Добра и Красы, как условие продвижения к правде Ноосферные основания единства - страница 2 в новых критериях. В [7] создатель отмечал: «Наблюдатель в лице человека принципно сейчас не может быть разделен от объекта, так как он включен в процесс эволюции, является и его результатом, и Ноосферные основания единства - страница 2 его активным агентом, переходя в режим управления социоприродным развитием. «Осознание знания» о границах существования, о границах социоприродной динамической гармонии и о границах био и общественного здоровья, о границах существования биосферы, о границах и Ноосферные основания единства - страница 2 границах энергетического и ресурсного «изъятия» из среды стает сразу субстанцией научного познания (Правда), духовности, нравственности, системы ценностей и эстетического дела к миру. Правда в старенькой, традиционной парадигме в новых критериях Кризиса Ноосферные основания единства - страница 2 Истории, Ответственности человека за будущую возможность социобиосферного развития без единства с аспектами Нравственности, со сложившимися взорами их развития, становится неполной в научном плане, в определенном смысле «научно-иллюзорной». Тут срабатывает целостность людского бытия в его Ноосферные основания единства - страница 2 новеньком, ноосферном измерении, когда зание и проектирование «смыкаются друг с другом» в форме гносеургии, входя масштабным фактором в бытие мира, оказывая все большее воздействие на линию движения биосферного развития и даже на Ноосферные основания единства - страница 2 эволюцию Земли и Космоса» [7, с.123, 124].




  1. Проблемность. На проблемную компанию базовой науки и науки в целом как на новый принцип ее организации, противостоящий принципу предметоцентризма, указал В.И.Вернадский еще в 30-х Ноосферные основания единства - страница 2 годах ХХ века. Универсальность, как признак фундаментальности, соединяется с проблемностью. В контексте институтского образования этот аспект определяет новейшую парадигму пробемно-ориентированного профессионализма (подготовки спеца – проблемника, на значимость которой указывал академик АН Ноосферные основания единства - страница 2 СССР В.Легасов на базе анализа уроков Чернобыльской катастрофы), сформировывает новый вид фундаментальности науки и образования.




  1. Философизация научного познания. Этот аспект имплицитно находится в методолого-науковедческой рефлексии Б. М. Кедрова как база междисциплинарной интеграции Ноосферные основания единства - страница 2, база синтеза междисциплинарного научного познания. Практически идет речь о научных обобщениях, выходящих на категорию всеобщего, т.е. приближающихся к синтезу базовой науки и философии, который, как неувязка – императив, был поставлен Ноосферные основания единства - страница 2 еще в конце XIX века и который до сего времени не решен. Но эта неувязка – императив особо актуализируется под давлением смены «парадигм Истории», императива выхода населения земли из первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы Ноосферные основания единства - страница 2.



1.3. Мировоззренческий раскол и его отражение в

«категориальных оппозициях».

Синтетическая Цивилизационная Революция во 2-ой

половине ХХ века как основание смены парадигмы науки.





«Человеческая суть природы существует только для публичного человека; ибо исключительно в обществе Ноосферные основания единства - страница 2 природа для человека является для человека звеном, связывающим человека с человеком… исключительно в обществе природа выступает, как база его собственного людского бытия. Исключительно в обществе его природное бытие является для Ноосферные основания единства - страница 2 него человечьим бытием и природа становится для него человеком. Таким макаром, общество есть законченное сущностное воскресение природы, осуществленный натурализм человека и осуществленный гуманизм природы»4

К.Маркс


1.3.1. Мировоззренческий раскол совокупного разума населения земли Ноосферные основания единства - страница 2 и Синтетическая Цивилизационная Революция


Каковы ценности в философии целеполагания и в стратегии развития базовой науки в XXI веке, и каков будет направленность трансформации парадигмы институтского образования в XXI веке?

Философия целеполагания базовой науки Ноосферные основания единства - страница 2 в XXI веке и вытекающая из нее постановка о ценностях снутри такового целеполагания в стратегическом управлении, как создатель уже показал, вытекает из императива перехода населения земли к Новейшей Парадигме Истории либо императива становления Ноосферные основания единства - страница 2 Полной Неклассичности грядущего бытия населения земли, в базе, которой лежит неувязка маневренности социоприродной эволюцией на базе публичного ума и образовательного общества.

Маневренность – главный вопрос современности, современного миропонимания.

Мировоззренческая расколотость совокупного разума населения земли Ноосферные основания единства - страница 2 и соответственно науки и взглядов на будущее населения земли в XXI веке [5] сначала проходит по этой «точке» проблемы философии целеполагания вообщем как функции публичного ума.

При всем этом стоит отметить, что если естествознание Ноосферные основания единства - страница 2 и технознание обеспечивают эволюцию технологического базиса бытия населения земли и в определенной степени (довольно условно) нейтральны к дилемме маневренности социоприродной эволюцией, обеспечивая только технологические способности таковой маневренности, то обществоведение и Ноосферные основания единства - страница 2 человековедение оказываются более чувствительны к этой дилемме. Конкретно через их, через их основания проходит мировоззренческий раскол, который потом перебегает в различие оценок прогресса и «моделей будущего» в XXI веке.

Главными категориальными Ноосферные основания единства - страница 2 оппозициями такового раскола являются полярные пары:

Либеральная модель социально-экономического развития идеализирует самоорганизующую, стихийно-оптимизирующую силу свободного рынка на базе «невидимой руки» Адама Смита, делает ставку на атомизацию общества, на независимость «человека-атома»; в критериях Ноосферные основания единства - страница 2 глобализации – на глобальную «цивилизацию Рынка» либо «Строй Денег», в каком «человеки-атомы», превратившись в «неокочевников», передвигаются по земному шару, подчиняясь потокам «фискальных либо спекулятивных, либо монетарных денег» («денег над деньгами») и соответственно Ноосферные основания единства - страница 2 потокам «фиктивного, либо виртуального, либо монетарного капитала» [1, 22].

Эта самая модель лежит в базе установления Нового Мирового Порядка и его обслуживающей идеологии мондиализма либо «глобализации», у истоков которой «стоят» Д. Рокфеллер, Ж. Аттали Ноосферные основания единства - страница 2, З. Бжезинский, К. Поппер, Ф. Фукуяма, Дж. Сорос и др. Конкретно в рамках этой либерально-глобальной модели сформирована модель «20%:80%», которая была провозглашена в гостинице «Фермонт» в США в 1995 году [23], по которой глобальной Ноосферные основания единства - страница 2 либо мировой денежной капиталократии (уже в оценке создателя) для воспроизводства мирового капитала нужно 20% населения, а 80% населения земли оказываются излишними и подлежат неспешному «секвестированию» в течение XXI века. Джереми Рифкин в книжке «Конец занятости» увидел Ноосферные основания единства - страница 2: «У тех 80 процентов, которые останутся не удел, будут колоссальные проблемы» [23, с. 21].

Конкретно, эта стратегия и обусловила концепцию «золотого миллиарда». Для удержания «незолотых миллиардов» населения земли от попыток восстания против такового Ноосферные основания единства - страница 2 Нового Мирового Порядка сформирована геополитическая идеологема З. Бжезинского «титтитэйнмент» (“tits” – «сиськи» либо «титьки», «entertainment» – «развлечение»), по которой нужно опустить «незолотые миллиарды» в такое информационное место и дать им такую систему образования, чтоб они не помышляли Ноосферные основания единства - страница 2 об изменении глобального порядка, борясь за выживание на грани голодной погибели. Другими словами, глобальный либерализм стал в наизловещей форме диктатуры мировой денежной капиталократии [1, с. 367] («либерального империализма» по А. Чубайсу Ноосферные основания единства - страница 2 [24]):


глобальная финансовая капиталократия




«золотой миллиард» либо «золотые потребители», которые

призваны обеспечить существование мирового рынка и мировой

капиталократии




«незолотые миллиарды» либо «бедные потребители», обреченные на полуголодное существование, к которым глобальная капиталократия

применяет стратегию «титтитейнмент» З. Бжезинского.


В нашей Ноосферные основания единства - страница 2 оценке «либеральная модель» и надлежащие на ее базе «ветви» научной мысли в обществоведении и человековедении утопичны, они, апологетируя сегодняшнюю модель строя мировой денежной капиталократии и ей подчиненных «мировых капиталистов» в лице Ноосферные основания единства - страница 2 ТНК, ведут население земли к глобальной капиталистической смерти в лице предстоящего развития Глобальной Экологической Катастрофы уже посреди XXI века.

Многие добросовестные экономисты Запада, к примеру, Дж. Гэлбрейт, хотя и признают, что Ноосферные основания единства - страница 2 недочет рыночной экономики – это ее нечувствительность к длительным стратегиям экономической деятельности, в тоже время оказываются неспособными сделать последующий шаг к постановке сотворения управляемо(планово)-рыночной экономики, решающей экологические задачи на длительном горизонте [5].

В нашей Ноосферные основания единства - страница 2 оценке, во 2-ой половине ХХ века произошла Синтетическая Цивилизационная Революция, которая обхватывает 6-ть главных направлений цивилизационных сдвигов [1, 6, 8]:

«Образовательное общество» – вектор формационной образовательной революции в XXI веке. Образовательное общество обширнее понятий Ноосферные основания единства - страница 2 «информационное общество» либо «общество знаний», концепции которых представлены на Западе. Оно отражает собой тенденцию к экспансии образования как главной функции воспроизводства на все сферы бытия общества, его социальные университеты. Образование становится «базисом Ноосферные основания единства - страница 2 базиса» социально-экономической динамики, духовного и вещественного воспроизводства, выполняя главную функцию – обеспечение восходящего воспроизводства публичного ума и безупречной детерминации через публичный ум.



nominaciya-luchshij-buket-9-11-klass.html
nominaciya-luchshij-professional-obrazovatelnoj-organizacii.html
nominaciya-malij-ansambl.html